+0374 223-85-48
Андижон шаҳар, Навоий шоҳкўчаси, 71- уй

Янгиликлар

  • 24 Апр 2024
    Ишчи гуруҳ фаолияти ва ҳамкорлик янада кучаяди
    Андижонда Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Маҳкамасининг 2022 йил 21 февралдаги “Ўзбекистон Республикасининг одамнинг иммунитет танқислиги вируси келтириб чиқарадиган касаллик (ОИВ инфекцияси) тарқалишига қарши курашиш бўйича ёшлар…
  • 18 Апр 2024
    Маданий-тарихий ёдгорликлар – ўлмас меросимиз
    Танлов Марҳамат туманида “Буюк тарихимизни ўзида мужассам этган ёдгорликлар - муқаддас меросимиз” мавзусида илмий-амалий анжуман бўлиб ўтди. 18 апрель - Ёдгорликларни ва тарихий жойларни асраш…
  • 30 Нояб 2023
    Банк коррупциядан холи соҳага айланадими?
    Тадбир “Ўзмиллийбанк” АЖ Андижон вилояти бошқармасида бўлиб ўтган “Очиқ эшиклар куни” тадбирида ана шу савол ва коррупцияга қарши курашиш билан боғлиқ қатор масалалар хусусида атрофлича…
Газетамизнинг янги сони сизга манзурми?
  • Ovozlar: (0%)
  • Ovozlar: (0%)
  • Ovozlar: (0%)
Jami ovozlar:
Birinchi ovoz:
Oxirgi ovoz:

ТАРИХНИНГ МАШҲУР АЁЛЛАРИ ЗЕБУННИСО БЕГИМ

(9- сон)

2017 йил Андижонда Заҳириддин Муҳаммад Бобур йили

Зебуннисо бегим Заҳириддин Муҳаммад Бобурнинг авлодларидан, Абу Зафар Муҳиддин Муҳаммад Аврангзеб (тахтбезаги) Оламгирнинг қизи, таниқли шоира ва маърифатпарвар инсон бўлган.Унинг онаси Дилрасобону Шоҳнавозхоннинг қизи бўлиб, унинг авлодлари Бобурнинг қизи Гулбаданбегимга бориб туташади. Зебуннисо бегим 1639 йилнинг февраль ойида Деҳлида туғилган.

Зебуннисо бегим ўз замонасининг фозила аёлларидан бири Ҳафиза Марям Бону қўлида савод чиқарган. Отаси Зебуннисонинг шоирлик истеъдодини пайқаб, унга ўз даврининг етук олимларидан Мулло Муҳаммад Саид Ашраф Исфахоний ва Мулла Жевонни муаллим қилиб тайинлайди. Зебуннисо устозлари таъсирида нафақат шоира, балки, етук олима, уста танбур чертувчи-созанда ва хаттот бўлиб етишади. У ўзбек, араб, форс тилларининг сарфу наҳв (морфология ва синтаксис)ини, фиқҳ (қонуншунослик), мантиқ, фалсафа, тарих фанларини пухта ўзлаштиради. қуръонни бир неча маротаба ҳуснихатда кўчирган ва ёддан қироат билан ўқиган. Араб ва форс тилларини чуқур ўрганиб, шу тилларда ҳам ижод қилган. Хусрав Деҳлавий, Навоий ва Бобур асарларини синчиклаб ўрганган.

Ҳиндистон олимлари, шоирлари ва санъат аҳилларига кўп      ғамхўрликлар қилиб, уларга ҳомийлик кўрсатган. Ўша замоннинг кўп олимлари Зебуннисодан маош олар эдилар. Шу сабабли, тарихчилар унга юксак баҳо бериб, "Олами Ислом" тазкирасида Зебуннисо бегим отаси ҳукмдорлик билан қозонмаган шуҳратни илм ва одоб билан қозонган, дея фикр билдирган.

Зебуннисо кўплаб истеъдодли шогирдлар тарбиялаган. Шарқнинг машҳур шоири Мирзо Абдуқодир Бедил ўз қизини Зебуннисо бегим тарбиясига топширган. Натижада у шоира даражасига етишган.

Шоира ижодининг шаклланиши ва камолга етишида адабий муҳитнинг таъсири кучли бўлган. Акаси Аъзамшоҳнинг адабиётга қизиқиши, уйида бўлиб турадиган мушоиралар унда шеъриятга ҳавас уйғотади. Етук шоир ва олимлар билан танишиш, мулоқот, ўтаётган мушоиралар шоира ижодига илҳом бағишлади.

Зебуннисо мураккаб, зиддиятли бир даврда яшаб, ижод этди. Мамлакатдаги нотинч ҳаёт, салтанат учун курашнинг авж олиши шоира дунёқарашини тубдан ўзгартирди. Зебуннисо ижодида ижтимоий-фалсафий фикрлар чуқур илдиз ота бошлади. У ўз шеърларида табиат тасвири орқали инсоннинг орзу-умидларини, адолат ва ҳақиқатни куйлади. Тўғриликни, софдилликни тарғиб қилди, алдамчи, фирибгарлардан нафратланди. Зебуннисо ижодининг кўп қирралари Бедил фалсафасига ҳамоҳанг. Шоира инсоннинг гўзаллиги унинг фойдали ишида, меҳнатида, қадр-қиммати унинг мақсадида деб билади.

Зебуннисонинг асосий машғулоти шеърият, мусиқа, илм бўлган. У бутун ҳузур-ҳаловатини, тақдир ва бахтни, кишилар орзу қилган жаннатни китобда - илмда деб билган.

1922 йилда чоп этилган "қобул" журналининг 10-сонида Зебуннисо бегим ҳақида шундай маълумот учрайди: "Зебуннисо бегимнинг чиройли бир девони бўлган. Яна тасаввуф фалсафасига оид "Мунис ул-арвоҳ" асари ҳам бор. Тафсир соҳасида 769 варақни "Зеб ат-тафсир" ("Гўзал тафсирлар")ни ёзди. Бундан ташқари, илоҳиётга доир "Зеб ан-нашаот" номли асар ёзиб, уни устози хотирасига бағишлаган. Ҳиндистон мусулмонлари орасида муҳим дастуриламал бўлиб қолган. "Фатавойи оламгирий" ("Шариат қонунлари мажмуаси") асарини форс тилига таржима ҳам қилдирган. Кўриниб турибдики, Зебуннисо бегим ўз замонасининг оқила ва зукко қизи, ўша муҳитнинг баркамол зиёлиси эди.

Шоиранинг шеърий мероси бизгача тўлиқ етиб келмаган. 8000 мисрали бир девони (ғазаллари) етти қасидаси, беш таржеъбанд ва бир мухаммасигина сақланиб қолган. Зебуннисо асарлари қўлёзмаси дунёдаги кўплаб кутубхоналарда сақланмоқда.

Зебуннисо бегимнинг ҳаёт йўли қизиқарли воқеаларга бой. Унинг насли ота тарафидан ҳам, она тарафидан ҳам Бобур подшоҳга бориб туташади. Демак, у шоҳ қизи, боз устига ақл ва идрокда тенгсиз, юксак шеърий истеъдод соҳибаси, назм мулкининг маликаси, маликалар ичра энг гўзали...

Зебуннисо бегим ҳусну латофат ва малоҳатда беназир, фазилатда беқиёс бўлиб, 63 йиллик умри давомида ўзига муносиб, ҳамдард ёр топа олмади. У 1702 йилда Деҳлида вафот этди. У Деҳлидаги "Зарзарий" қабристонига амир Ҳусрав Деҳлавий ёнига дафн қилинган.

Марҳабо МУРОТОВА,

Жалақудуқ агросаноат касб-ҳунар коллежи ахборот-ресурс маркази мутахассиси.